SAKAMOTO, Jacqueline

É de Dostoiévski a famosa colocação: A Beleza salvará o mundo. E a força de sua penetrante investigação que busca atingir as bases de todas as coisas encontra-se justamente na consideração do homem e da Beleza como mistério.

RIBEIRO, Gilvaldo Mendes

O conteúdo das sete cartas do Apocalipse dirigidas às sete igrejas que estão localizadas na Ásia Menor revela uma realidade a qual João parece ter grande conhecimento. Os problemas descritos nelas são diversos e representam a diversidade existente no Cristianismo Primitivo. Por exemplo, a Igreja em Tiatira é reprovada por causa do ensinamento de uma mulher que se diz profetisa e que se chama Jezabel. O objetivo deste artigo é analisar o motivo da repreensão de João contra a profetisa Jezabel e seus seguidores. Nossa hipótese é que o texto expressa um conflito de liderança e João tenta defender seu espaço denegrindo a imagem de sua rival.

Palavras-chave: Jezabel. Apocalipse. Profetisa. Igrejas. Cristianismo primitivo.

BELZEN, Jacob A.

Após definir o que é Psicologia da Religião, o autor assinala que esta disciplina pode ser estudada a partir de várias perspectivas, mas desde uma perspectiva que permita distinguir suas características propriamente psicológicas. A Psicologia Cultural oferece exatamente essa possibilidade. Embora possam ser identificados vários tipos de Psicologia Cultural, o desafio contemporâneo para a Psicologia da Religião é o emprego daquelas aproximações que permitem a conceituação e investigação das relações entre religião como fenômeno cultural e o funcionamento psíquico. Este artigo passa em revista algumas teorias antigas da Psicologia compatíveis com o insight da Psicologia Cultural, para discutir, em seguida, algumas aproximações mais promissoras e comentar outras que estudam a Religião por meio da Psicologia.

Palavras-chave: Psicologia da Religião. Psicologia cultural da religião. Religião e cultura.

CAVALIERE, Ana Maria

O artigo apresenta os resultados de uma pesquisa realizada em 14 escolas da rede estadual do Rio de Janeiro, onde se analisou o processo de implementação do ensino religioso confessional como disciplina regular. Os depoimentos de 96 professores demonstraram que ainda que predomine o apoio à disciplina, há um mal-estar nas escolas quanto ao seu caráter confessional. O estudo mostrou também que a expectativa de reforço do controle social foi a base para a aceitação da disciplina pelos professores.

Palavras-chave: Educação religiosa. Escolas públicas. Rio de Janeiro.

PIMENTEL, Fernanda da Silva

Este artigo trata do estudo da relação entre o exorcismo praticado pela Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e a cura psíquica. Apesar de vários autores e pesquisadores já terem se dedicado a estudos sobre essa denominação religiosa a partir do tripé cura, exorcismo e prosperidade, bem como sobre papel feminino na IURD, até o momento não foram encontrados estudos relacionando especificamente a chamada "Sessão de Descarrego" com a cura de problemas psíquicos. Realizamos uma pesquisa de campo com freqüentadoras, de diferentes idades, da Igreja Universal; mulheres que apresentaram queixas relacionadas a questões de ordem psíquica e que passaram por um ou mais rituais de exorcismo dentro da IURD. O enfoque utilizado para a discussão dos dados obtidos foi o psicológico, trabalhando conceitos da Psicologia Analítica.

Palavras-chave: Exorcismo. Demônio. Cura. Feminino.

SEIWERT, Hubert

Este artigo trata de controvérsia sobre cults e minorias religiosas no contexto Europeu. Em diversos países Europeus, seitas religiosas e cults são considerados um problema social sério e em alguns casos, como na França, Bélgica e Alemanha, comissões parlamentarias publicaram relatórios descrevendo os perigos causados pelo cults. Na primeira parte do artigo os processos que definem as minorias religiosas como um problema social são brevemente analisados. A segunda parte trata do papel de cientistas da religião como observadores e, ao mesmo tempo, participantes das controvérsias sobre cults. O artigo propõe que o estudo acadêmico da religião não pode se restringir ao papel de observador imparcial, pois os resultados da sua pesquisa são introduzidos no contexto da controvérsia pública. Cientistas da Religião podem ter a responsabilidade de contribuir para tal debate público, oferecendo informações empíricas e argumentos racionais que em muitos casos contradizem a percepção geral das minorias religiosas e de novos movimentos religiosos. Desse modo o estudo acadêmico da religião pode ajudar a identificar melhor os problemas existentes e contribuir para tomadas de decisão de formas mais racionais em um debate que geralmente é dominado por reações emocionais e ideológicas.

TEIXEIRA, António Coelho

Sintetizam-se os aspectos históricos principais referentes à introdução do Budismo na Europa, nomeadamente das escolas do Zen, do Theravada e do chamado Budismo Tibetano, dada a influência que as mesmas tiveram na posterior introdução em Portugal. Apresenta-se, cronologicamente, uma visão genérica da história do Budismo em Portugal, desde a sua introdução, por finais dos anos setenta, à fundação das diferentes escolas budistas passando pela União Budista Portuguesa e realçando algumas das principais actividades e realizações empreendidas pelas mesmas até aos dias de hoje.

AGUIAR, Helvânia Ferreira

Uma nova dimensão dos fenômenos religiosos se impõe e, como pesquisadores, não podemos negligenciá-la: a utilização em larga escala dos meios de comunicação. As relações entre mídia e religião nos oferecem múltiplas interfaces de investigação. Uma delas vem da contextualização da mídia dentro da sociedade pós-moderna. Gianni Vattimo nos fornece importante subsídio para reflexão nesta área, ao definir a pós-modernidade por uma característica, para ele, preponderante: a presença massiva da mídia na vida social. A incidência do fenômeno religioso na mídia abre-nos a possibilidade de análise por duas vertentes: uma voltada para a mídia religiosa institucional-confessional, representada, por exemplo, por programas televisivos das várias denominações religiosas ou suas publicações - Folha Universal, Família Cristã, Revista Espírita etc; e outra, para a mídia generalista, laica, que oferece um sem-número de opções. Publicações como Superinteressante, Galileu, Veja, Isto é e Época e um vasto elenco de canais por assinatura, dentre os quais, Discovery Channel, History Channel, National Geographic e GNT, apenas para citar alguns. Se ampliarmos o campo da mídia para além desses veículos, temos ainda o cinema, com sua linguagem própria cada vez mais permeada pelo fenômeno religioso, explícita ou implicitamente.

STOLL, Sandra Jacqueline

A biografia de dois médiuns brasileiros – Chico Xavier e Luiz Antonio Gasparetto –, constitui o objeto de reflexão deste artigo, que tem como propósito rever as relações construídas pelo espiritismo no campo religioso brasileiro, salientando, em especial, os diálogos estabelecidos com a religião hegemônica no país, o catolicismo e, mais recentemente, com o universo da chamada “Nova Era”. Na trajetória dos personagens em questão, o catolicismo ocupa lugar central: no caso de Chico Xavier como matriz de reinterpretação da doutrina espírita; no caso de Luiz Antonio Gasparetto, como alvo de crítica. Essas duas biografias caracterizam, portanto, momentos distintos da história do espiritismo no Brasil. Ao mesmo tempo, a convivência desses dois modelos evidencia modos concorrentes de sua expressão contemporânea no país.

MARIANO, Ricardo

O trabalho discute, com base no caso brasileiro, a ideia de que a América Latina está se tornando protestante. Discorda de que a “explosão protestante” tem potencial para transformar a cultura e modernizar a economia latino-americana. Mostra o declínio numérico do protestantismo tradicional e o vertiginoso crescimento do pentecostalismo. Defende a tese de que o pentecostalismo não é portador das virtualidades modernizantes contidas na ética calvinista analisada por Weber. Argumenta que o pentecostalismo vem promovendo sucessivas acomodações sociais, transformando-se numa religião cada vez menos ascética, menos sectária, menos distintiva e, portanto, mais vulnerável à antropofagia brasileira.