GONÇALVES, Edvaldo Sapia; GIMENEZ, José Carlos

O recorte espaço-temporal deste estudo é Portugal e o Brasil Colônia entre os anos de 1497 e 1773, período em que houve a distinção religiosa que ficou conhecida como “cristão-novo”, utilizada para designar os judeus convertidos ao catolicismo - foi chamado de “marrano” aquele que de forma velada continuava a praticar o judaísmo. Com apoio em fontes primárias e secundárias, investiga-se a alimentação do cristão-novo no Brasil colonial, que aqui é considerada como suporte da identidade e memória judaica que esteve ligada ao surgimento de uma história do judaísmo em nosso país. Os resultados da pesquisa permitem demonstrar que o complexo sistema jurídico e inquisitorial, edificado pela Coroa Portuguesa e pela Igreja Católica, com o manifesto propósito de discriminar e perseguir os cristãos-novos, não foi suficiente para impedir a permanência de tradições e práticas alimentares do judaísmo, e que estas também não ficaram totalmente impermeáveis à assimilação de uma rica oferta de novos alimentos e da diversidade cultural que o encontro de povos de diferentes origens pode mesclar.

Palavras-chave: História das Religiões. História da Alimentação. Inquisição.

SCHÜSSLER-FIORENZA, Elisabeth

O texto aborta os diversos discursos teológicos feministas, considerados intervenções discursivas retóricas e espaços discursivos de luta por significados e valores. Teorias e teologias feministas são assim propostas não apenas como articulações intelectuais mas também como intervenções político-religiosas. A autora coloca-se no campo paradigmático da Teologia da Libertação, mas critica-a pelo machismo de seus temas e de seus interlocutores. Critica também as diferentes teorias feministas ocidentais de gênero e propõe uma teoria crítica feminista cuja base é a categoria "kiriarquia", que permite tratar a multiplicidade de opressões das sociedades ocidentais e não-ocidentais.

ALVES, José Cláudio Souza

A partir de uma pesquisa exploratória, em cinco grupos religiosos – católicos de Cebs e carismáticos; evangélicos históricos, pentecostais e neopentecostais – de uma favela de Duque de Caxias (Baixada Fluminense – Rio de Janeiro) esse trabalho busca analisar as visões desses grupos a respeito do tráfico de drogas, do aparato policial e do poder político local. Deste modo, o estabelecimento de um modelo de dominação política, calcado no clientelismo e na violência tem como pressuposto duas perspectivas teóricas. Uma que percebe o Estado como permeável às relações com o tráfico de drogas e beneficiário do controle local que este exerce através da violência. Outra que compreende o campo religioso a partir das relações que ele estabelece com essa estrutura de dominação local, sobretudo com o clientelismo e sua face eleitoral.

CASTRO E SILVA, Anderson Moraes de

Este artigo foi elaborado a partir dos dados que foram colhidos por mim no Instituto Presídio Hélio Gomes, no primeiro semestre de 2005. Naquele momento, eu utilizava a metodologia de pesquisa intitulada de “observação participante” para, junto aos agentes penitenciários lotados nas Turmas de Guardas, observar o modo como o uso extrajudicial da força física permeava a interação entre custodiadores e custodiados (Castro e Silva, 2006). A questão religiosa, embora cortasse transversalmente distintos aspectos da vida intramuros, não fora contemplada na construção do texto final daquela pesquisa. Entretanto, posteriormente, ao rever os dados anotados no diário de campo de forma mais acurada, algumas questões me intricaram. São essas inquietações, articuladas com a previsão constitucional de liberdade de culto e ao processo de estigmatização intramuros das religiões afro-brasileiras, que pretendo explorar aqui. Antes, porém, é conveniente que consideremos alguns aspectos específicos da assistência religiosa nas prisões.

BORGES, Paulo

Conferência proferida em 5 de Maio de 2007, no I Encontro Internacional de Lisboa – «Religiões, Violência, Razão» – organizado pelo Grémio Lusitano.

CARDOSO, Alexandre

O trabalho é um exercício de interpretação sociológica de um conjunto de dados qualitativos sobre fenômenos mágico-religiosos corriqueiros em uma grande cidade brasileira. A perspectiva adotada procurou juntar os dados através de uma reconceituação de misticismo contemporâneo que explora algumas possibilidades inferidas da conceituação weberiana e procurou também discernir padrões organizacionais no conjunto de atividades que os dados revelam. A interpretação resultante indica que o misticismo prospera atualmente através de uma rede social de pequenas agências representantes de uma miríade de outros mundos imanentes e transcendentes, e que elas atuam empresarialmente à sombra das religiões dominantes.

PINHO, Romana Valente

Sérgio interpreta as teorias de Buda a partir das suas leituras anterianas e, especificamente, a partir das perspectivas budistas que Antero de Quental defende na sua obra. Um dos textos onde Antônio Sérgio mais discorre sobre o Budismo é Um problema Anteriano (Sobre a Ideia e a Realidade de Desprendimento Activo na Peregrinação Moral do Autor dos Sonetos), de 1943. Escrito em jeito de diálogo por considerar que, dessa forma, seria mais acessível ao grande público, o autor apresenta quatro interlocutores que inicialmente se mostram dispostos a debater as Cartas de Antero de Quental.

RUBINO, Carla

É o sagrado que delimita e possibilita o profano. Assim, dentro do estudo da paisagem na Geografia, busca-se analisar as impressões deixadas pelo sagrado nesse espaço da superfície terrestre e compreender o simbolismo existente nesta paisagem e suas interações com a espacialização do comércio dentro do campo de influência dos templos religiosos.

GIUMBELLI, Emerson

O artigo propõe uma discussão sobre Estado e religião considerando alguns ideais relacionados à modernidade. Fazendo a laicidade parte desses ideais, o foco é colocado sobre a relação entre religião e escola. São analisados diversos textos que se interessam por essa relação e que se envolvem com definições jurídicas e iniciativas governamentais, procurando-se um contraponto entre as situações na França e no Brasil. Da França, escolheu-se dois relatórios encomendados pelo governo, o da Comissão sobre a Laicidade (2003) e o do “ensino do fato religioso” na escola (2002). Do Brasil, privilegiou-se quatro intervenções sobre os rumos que vêm tomando a discussão acerca do ensino religioso nas escolas públicas nos Estados do Rio de Janeiro e de São Paulo.

BELZEN, Jacob A.

O artigo pretende introduzir o leitor à Psicologia Cultural da Religião, tomando por base o desenvolvimento histórico dessa abordagem psicológica na Holanda da primeira metade do século XX até nossos dias. O artigo conecta a Psicologia Cultural da Religião à teoria do self dialógico (dialogical self), assim como o concebem os psicólogos H. J. M Hermans e H. J. G. Kempen, partindo de autores que têm sua origem no pragmatismo, no construcionismo e nas chamadas teorias narrativas. A preocupação central do autor é a de deixar clara a importância da dimensão cultural para a Psicologia da Religião. Neste sentido, ele propõe uma Psicologia Cultural da Religião e mostra como ela vem sendo elaborada na Holanda a partir de impulsos nascidos na Universidade de Nimega.

Palavras-chave: Religião e cultura. Psicologia cultural. História da Psicologia Cultural.